La historia del tarot Desde su origen hasta nuestros días.
ADVERTENCIA: Todos los ensayos están protegidos por copyright. Esta traducción fue realizada con permiso expreso del autor, Andrea Vitali. El ensayo original se puede leer en
Italiano: http://www.associazioneletarot.it/page.aspx?id=111&lng=ITA
Inglés, revisado por Michael S. Howard
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Ensayo escrito por Andrea Vitali, 2004
Este ensayo de Andrea Vitali, dividido en un prefacio y seis partes, seguía a seis secciones históricas en la exhibición “Tarot: History, Art, Magic” (Tarot: Historia, Arte, Magia) preparada por la asociación “Le Tarot”.
ICONOGRAFÍA ALEGÓRICA
Las alegorías presentes en las cartas de los Triunfos pertenecen a un repertorio figurativo habitual en nuestro Occidente medieval, que se puede encontrar en los frescos de las catedrales, en los de los edificios públicos y en los tratados enciclopédicos y astrológicos de la época. En la práctica, las figuras presentes en las cartas de los Triunfos se configuran como una verdadera Biblia Pauperum, es decir, una "Biblia de los Pobres". Mediante el uso lúdico de las cartas, la gente extraía directamente de ellas el conocimiento de la mística cristiana y sus contenidos, conceptos que se recordaban continuamente a la mente, apoyando así un método ligado al Ars Memoriae de la época.
Ha sido posible descifrar el contenido de las figuras individuales presentes en las cartas de los Triunfos remitiéndolas al contexto cultural de las cortes principescas del norte de Italia, con su gusto por las imágenes moralistas extraídas tanto de la tradición religiosa, especialmente el bíblico, y de la mitología clásica. De hecho, a lo largo de la Edad Media y el Renacimiento, los "Dioses Antiguos" continuaron estando presentes en la cultura cristiana, aunque con un carácter diferente al de las divinidades originales. Por un lado se les consideraba héroes civilizadores que enseñaban a los hombres muchas artes, como Minerva, considerada la primera tejedora, o Apolo, el dios médico. Otra concepción los interpretó como alegorías de vicios y virtudes, y es con este disfraz que se representan en algunas cartas de los Triunfos. Por ejemplo, la virtud cristiana "Fortaleza" está representada en la carta de la Fuerza por el mítico Hércules que derrota al león de Nemea, símbolo de los instintos animales; El amor, en su significado de pasión instintiva, es representado por Cupido decidido a arrojar sus flechas sobre amantes desprevenidos; el Sol (en su significado de Veritas- Verdad-) está personificado por Apolo, quien ilumina la tierra con su disco.
Muchas figuras del Tarot claramente emplean iconografía Cristiana como, por ejemplo, la imagen del Mundo, representada en las cartas del siglo XV por la Jerusalén Celestial colocada dentro de una esfera sostenida por ángeles y en ocasiones coronada por la Gloria Celestial. La tarjeta de la Papisa, similar a la pintada por Giotto en la Capilla de los Scrovegni en Padua, se refiere a la imagen de la Fe. Y los ejemplos podrían continuar. Representaciones de virtudes como la Templanza, Justicia y Fortaleza son eco de la iconografía clásica que se encuentra en la escultura de las catedrales góticas o en las ilustraciones de los libros sagrados.
Otras fuentes de inspiración fueron los tratados astrológicos de la época. La figura del Mago o Malabarista aparece entre los "Hijos de la Luna", es decir, entre las profesiones sometidas a la influencia de ella. La figura del Mísero o el Loco, se encuentra entre los "Hijos de Saturno"; el de los Amantes entre los "Hijos de Venus"; el Papa entre los "Hijos de Júpiter" y el Emperador entre los "Hijos del Sol". Además, aparecen figuras de astrólogos en varias barajas de los Triunfos para representar la Luna o las Estrellas.
Finalmente, hay imágenes tomadas de la vida cotidiana. Un ejemplo de considerable interés lo encontramos en la figura del Colgado, que hace referencia al castigo que se impuso a los traidores en la época medieval. En el fresco del Infierno de 1410, de Giovanni da Modena (Capilla Bolognini, S. Petronio, Bolonia), una figura idéntica sirvió como representación de la pena por la idolatría, considerada la mayor forma de traición desde que apuntaba a repudiar al Creador. Aunque el castigo de colgar a una persona de una pierna ha sido representado en otros trabajos, el Fresco de San Petronius es el único ejemplo conocido que coincide exactamente con la carta del Tarot.
EL DIVINO HERMES.
En la antigüedad, Hermes, asociado con el dios egipcio Thoth, fue considerado el inventor de la escritura, la ciencia y autor de numerosos tratados mágico-religiosos. Durante el Imperio Romano los textos Herméticos fueron reinterpretados en la escuela de Alejandría en Egipto a la luz de la filosofía griega, en particular de Pitágoras y Platón, mientras que los Padres de la Iglesia consideraron a Hermes con gran respeto en virtud de las analogías de ciertos pasajes de los Evangelios con algunos escritos que se le atribuyen.
En 1460, un manuscrito encontrado en Macedonia y atribuido erróneamente a Hermes Trismegistus fue llevado a Cosme de Medici, señor de Florencia. Esta obra, traducida en 1463 por el sacerdote y filósofo Marsilio Ficino, fue seguida de traducciones de textos platónicos que revelaron una fascinante concepción del Cosmos. Según esta filosofía, el Universo converge hacia la Unidad Divina ordenada según grados de perfección representados por círculos concéntricos de las esferas planetarias y celestiales. En el hombre hay un principio divino, el Alma, que ya durante su existencia terrena puede llevarlo a la contemplación del Bien Supremo mediante el ejercicio de las virtudes y mediante la meditación de las diversas entidades angélicas.
Otro aspecto filosófico importante involucraba la idea de que el universo se reflejaba en todo lo existente. El hombre fue concebido como un Microcosmos idéntico en estructura y contenido al Macrocosmos. Los filósofos del Renacimiento, comenzando con Ficino, imaginaron elaborados sistemas de correspondencia entre las estrellas del firmamento y las diferentes partes del organismo humano. Sobre estos supuestos, tuvo lugar la reevaluación de la magia, la astrología y la alquimia, el arte Hermético por excelencia. Estas ciencias habrían ayudado a la humanidad a comprender los lazos secretos que mantienen unido el universo y afectan el comportamiento humano. Así, las antiguas deidades astrales, Saturno, Júpiter, Marte, Venus, Mercurio, el Sol y la Luna, volvieron a desempeñar el papel de espíritus poderosos y temibles a quienes se podían dirigir oraciones y preguntas para conocer el destino de los hombres. Mediante la construcción de amuletos, realizando ritos particulares y realizando operaciones específicas, el hombre pudo defenderse del poder de las estrellas, también ocultas en piedras y metales, obteniendo la facultad de capturarlo y utilizarlo para una elevación espiritual.
Esta filosofía inspiró a el poeta Ludovico Lazzarelli (1450-1500), autor de una obra ilustrada con figuras extraídas del llamado Tarot de Mantegna, el De gentilium imaginibus deorum y también al autor anónimo del Tarot Sola Busca, con sus referencias a las operaciones alquímicas (ca. 1490).
A principios del siglo XVI se modificaron algunas imágenes del tarot, como la Luna y el Sol, en base a los tratados iconológicos de la época; y, mientras que la figura de la Torre se enriqueció con contenidos bíblicos (La destrucción de la casa de Job), otros se adhirieron a la iconografía Hermética. De hecho, en la carta de las Estrellas se representa el origen astral del alma según la concepción platónica, mientras que en la carta del Mundo se representa ese Anima Mundi que, según Ficino, representaría el elemento mediador entre el hombre y Dios.
EL JUEGO DEL TAROT
Hacia la primera década del siglo XV, el príncipe Francesco Antelminelli Castracani Fibbia concibió en Bolonia, donde residía, los inicios de este juego de cartas que comenzó a extenderse en Italia hacia los años 40 del mismo siglo, y rápidamente a Europa en el siglo XVI (Vea nuestro ensayo El Príncipe). Las cartas del tarot se utilizaron originalmente en juegos con reglas cercanas a las del ajedrez y precisamente por su carácter "ingenioso", el Ludus Triumphorum fue explícitamente omitido en las ordenanzas contra el juego emitidas durante el siglo XV.
Gracias a numerosos documentos renacentistas sabemos que en los salones aristocráticos el juego de Triunfos estaba en el centro de un refinado entretenimiento que consistía, por ejemplo, en inventar sonetti cortesi (literal sonetos corteses, en inglés se usa courtly, que también significa elegante o refinado) o responder a diversos tipos de preguntas relativas a las cartas extraídas de la baraja. Otra costumbre muy extendida, que sobrevivió hasta el siglo XIX, consistió en asociar las figuras del Tarot a personajes ilustres escribiéndoles sonetos, o simplemente lemas, a veces laudatorios, otras burlescos o decididamente satíricos. En el siglo XVIII se desarrolló una rica producción de cartas del tarot con escenas fantásticas, inspiradas en el mundo animal, la historia, la mitología, las costumbres de varios pueblos.
Pero como era un juego de azar, con todas las consecuencias que esto conllevaba, desde el siglo XVI la Iglesia intervino para reprimirlo. Apenas cien años después de su creación, se olvidó el significado cristiano de la Escalera Mística sobre la que se estructuraba su orden. De hecho, ya a principios del siglo XVI un monje predicador anónimo denunció los Triunfos llamándolos "opus diaboli" (obra de demonios) y justificó su afirmación afirmando que el inventor de este juego, para arrastrar a los hombres al vicio, había utilizado deliberadamente figuras solemnes como como el Papa, el Emperador, las virtudes cristianas e incluso Dios. El buen religioso también escribe que “Si el jugador pensara en el significado de las cartas, se mantendría alejado de ellas. De hecho, hay una diferencia cuádruple en las cartas. Aquí en efecto, está el dinero que se escapa de las manos de los jugadores. Y esto representa la inestabilidad del dinero en el jugador, porque tienes que pensar que cuando entres al juego tu dinero se irá al diablo si pierdes (andranno alla malora). También hay tazas para mostrar hasta qué punto de pobreza llegará el jugador, porque sin un vaso usará una taza para beber. También hay palos. La madera está seca para sugerir la aridez de la gracia divina en el jugador. Luego, finalmente están las espadas para representar la brevedad de la vida del jugador, ya que en su mayoría matan, etc. De hecho, ningún tipo de pecador está tan desesperado como el de los jugadores. Cuando pierde y no puede conseguir el punto, carta o triunfo deseado, golpea la cruz en el dinero, blasfemando a Dios oa los santos, y enojado tira los dados diciéndose a sí mismo 'Déjame, mueve tu mano, etc.' Muy fácilmente se enoja con su contendor que se ríe de él y continuamente surgen insultos y golpes, etc. ”. El predicador anónimo luego termina con la frase canónica "Oh jugador, abre los ojos o terminarás mal".
A pesar de la condena de la Iglesia, las cartas del tarot siguieron extendiéndose, tanto que a partir del siglo XVIII Italia importó tarots de Francia, en particular los de la variante "Marsellesa" que inspiró a los fabricantes piamonteses y lombardos a reactivar su producción. Luego, bajo la presión de juegos más modernos, las cartas del tarot desaparecieron lentamente. En la actualidad, se juega sólo en algunos lugares en Sicilia, Emilia, Lombardía, Piamonte y el sureste de Francia. Mientras tanto, sin embargo, las imágenes del tarot habían sido objeto de manipulaciones e interpretaciones esotéricas que las llevaron a ser consideradas "iconos mágicos".
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